宁乡西部有一古镇叫巷子口镇，因壶山与屏山围拥紧锁似小巷而得名。该镇历来是重要军事要地，更是通往安化的必经官道。这里作为雪峰山余脉突兀之域、沩水原源之端，拥有逶迤壮观的大沩山、四季各异的扶王山、青山萃竹的七里山、佛道圣殿芙蓉山，山峦翠叠，群峰耸立，万木争荣，绿水环绕，溪涧纵横，景犹仙境。更有南宋贤相张浚、理学宗师张栻父子，归葬该地龙塘罗带山，天子御赐墓地名曰“官山”，立御碑于“官步桥”端，镇辖官山，人杰地灵，闻名遐迩。

一、官山有幸埋忠骨

1、南宋贤相张浚归葬官山

贤相张浚(1097--1164)，字德远，号紫岩，汉绵竹人。政和八年进士。靖康元年(1126)擢太常寺主簿。高宗即位，任枢密院编修。建炎三年(1129)平苗刘之乱，除知枢密院事。时金人南侵，力主抗金，升川陕宣抚处置使。绍兴四年(1134)再任枢密院事，次年拜相，“总中外之政于一身”。重用岳飞、韩世忠，废黜刘光世，因淮西兵变，引咎去位。秦桧执政，被排贬湘粤二十余年。在贬永州时，曾连上五十疏，反对和义。绍兴十一年(1141)金完颜亮攻宋，重新起用，除少傅，进封和国公。孝宗隆兴元年(1163)再次拜相，主政北伐。隆兴二年(1164)三月，奉诏视师淮上，部署抗金，四月被召回朝，浚感抗金无望，即求致仕，遂罢相授少师、保信军节度使、出判福州。浚辞新命，恳求致仕，遂改授醴泉观使闲差。

浚得旨后，由张栻、张杓兄弟俩陪父沿西南而下，意即回潭州(长沙)颐养天年。八月上旬行次馀干得疾，深感“吾命限不远矣”，手书付予二子“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣”。八月二十八日夜晚辞世，享年68岁。上震悼辍，视朝二日，有旨赠太保。《张氏瑄公族谱》载“栻杓不敢违公志”，“率众亲友，扶护还潭”，“舍舟驱马”，“季秋仲下至枫林乡龙塘之原”，“停柩东门依北峭壁悬岩小山观音殿”，“筑墓庐于虎形山南”，“是年十一月辛亥葬于衡山南岳之阴枫林乡罗带山(官山)子山午向”。“父葬龙塘后，栻居沩原墓庐守孝尽礼”。

张浚墓

2、理学宗师张栻陪父葬官山

张栻(1133--1180)，字敬夫，一字乐斋，号南轩，南宋著名理学宗师、著名教育家、湖湘文化奠基人、湖湘学派集大成者。少以荫补右承务郎，先后官严州、袁州、静江、江陵诸州府，乾道中任侍讲，累官吏部侍郜，右文殿修撰。张栻政治上誓不与秦桧为伍，力主抗金。学术上上承二程，但有别于程朱而又异于陆学;推崇周敦颐《太极图说》，以“太极”为万物本原，主张格物致知，知行互发。在知行关系上他认为“始则据其所知而行之，行之力则知愈进，知之深则行愈达，行有始终，必自始以及终”、“盖致知以达其行，而行精其知”(《论语解·序》)。曾创建善化(今长沙)城南书院，主持岳麓书院，并先后在宁乡道山、衡山南轩、湘潭碧泉等书院聚徒讲学，声名极一时之盛。主岳麓书院教事，从学者达数千人众，其学自成一派，尊为一代理学宗师。他在岳麓书院培养了.一大批弟子，其中胡大时、彭龟年、吴猎、游九功、游九言，皆为湖湘学派之巨子，成为了湖湘学派的中坚力量。在张栻的影响下，湖湘弟子把重视“经济之学”作为“践”的重要标准。李肖聃《湘学略》说:“南轩进学于岳麓，传道于二江(静江和江陵)，湘蜀门徒之盛，一时无两”。门生们的学术和政治活动使湖湘学派更加流光溢彩。

宋孝宗淳熙七年庚子(1180)二月初二张栻卒于江陵府舍，享年48岁。宋理宗淳佑初年(1241)张栻从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。朱熹《神道碑》载：张栻“病极且死，犹手疏劝上以‘亲君子，远小人，信任防一己之偏，好恶公天下之理，以清四海，克固丕图’，若眷眷不能忘者，写毕，缄付府僚，使驿上之，有倾而绝”。“柩出江陵，老稚大号夫挽车恸数十里不绝。讣闻，上亦深为嗟悼。四方贤士往往出涕相吊，而静江之人哭之尤哀。”其从弟定叟(张杓)扶护张栻灵柩，陪父归葬宁乡丰林乡龙塘罗带山(官山)，于父墓右同兆异穴。

张栻墓

二、覃恩圣泽慰忠魂

1、洪武二十一年(1388)，明太祖选取张浚等古今功臣37位配享历代帝王庙，并将其事迹载入《永乐大典》国朝忠传。

2、明英宗时，下旨免张浚后裔差役。

3、嘉靖三年(1524)，明世宗下诏修复张浚张栻父子坟墓，敕建“张浚祠”，并下旨建“南轩书院”，御书匾额，将原来的龙塘罗带山命名为“官山”。将张浚张栻父子祠墓及绵竹大柏林张浚父亲张咸墓两处纳入国家祀典，由首辅杨廷和撰写重修张浚祠堂记。

4、清顺治时，世祖选取张浚等41位历代功臣从祀帝王庙。

5、道光宣宗御书“丽泽风长”匾额。

6、同治八年穆宗重建张浚张南轩墓，并下诏书：“大小文武官员至此止步下车”参拜;免除张浚后人一切差徭杂役。

张浚张栻及其后裔沐浴二朝六帝皇恩，圣意为何?更有甚者，特将张浚张栻墓地罗带山赐封为“官山”，并专诏御书“大小文武官员至此止步下车”参拜。笔者以为，这一定是二朝六帝认可张浚张栻父子身体力行，为历代官员树立了为臣为官典范，作出了忠心不二的引领表率，这就是历代皇家认可的臣子为官之道!御封官山埋忠骨，文武参拜谒英魂。穷其圣意，乃为维护皇家天下，倡德树典!

三、前世今缘官埠桥

张栻辞官居墓庐为父守孝尽礼时，对待前来悼念、祭扫父亲墓茔的达官贵人、亲朋好友，他都必定从墓庐到墓莹前的沩水桥旁迎宾送客，以“居父丧尽礼”。随着时间的推延，这地方乃至这桥称之为“官埠桥”或“官步桥”。

本来一座普通的通往墓地的桥，为何称官埠(步)桥呢?

笔者认为可能还有这么几个意思：

1、“官”，自宋代开始，平民夫妻间，妻子称丈夫叫“官人”;仕大夫自称“本官”;显达贵人自称“官家”;民间新婚夫妻，称男方为“新郎官”。

2、“埠”，本意为停船的码头或靠近水的地方。在这里指达官显贵及其他客官，需在此桥旁下马停轿(埠头)，因为张栻在这里迎宾送客，宾主互尽礼仪礼节。此外，也从另一个方面说明了经此桥去墓地凭悼祭扫的达官显贵、功名学者居多，故称此桥为官埠(步)桥。

官埠(步)桥又叫见面桥，相传是张栻辞官居墓庐为父守孝尽礼时，对前来凭悼、祭扫父亲墓茔的达官贵人、亲朋好友，以及向他求教、探讨学问的学者，在这桥端接见、见面的地方，故亦有见面桥之说。

3、清穆宗在同治八年诏书“大小文武官员至此止步下车”后，将诏书碑立在张栻当年迎宾送客的原地方，官方、民间书写官埠桥的埠与止步的步互相通用，亦为情理之事。

“大小文武官员至此止步下车”的御书石刻碑，现存于“南轩文化园”的“下马碑亭”之中，是御书石刻原件，不是复制品。该御书石刻碑原件，曾经散落在民间，是湖南大学陈谷嘉老教授任岳麓书院院长时，在官山村一农户的猪圈内找到的。我们应该致敬陈谷嘉老教授!

闻名遐尔的官埠桥，随着时间的推移，在八百多年的自然条件，乃至天灾人为的影响下，至今只留下供时人遐想的旧迹遗址了。取而代之的新建官步桥，气势宏伟，是人们通往新建南轩书院的主要通道。该桥横跨沩水河上，全长约300米，桥身宽约2米，整桥全漆为红色，两边用粗壮木柱围成栏杆。原木铺就的桥面为拱型，弧度约为45度，站在桥上俯视沩水河，好似蜿约蜒长的巨龙伸向无尽的远方;遥望耸立在书垸后的罗带山，青萃秀丽，山峦起伏，顶峰烟雾缭绕，云蒸霞蔚，让人心旷神怡。

新建的南轩书院，位于“南轩文化园”内，由宁乡市政府投资1.2亿，于2017年完工。“南轩文化园”占地1700多亩，南轩书院是其中的重点工程之一。书院占地100亩，以张浚张栻墓茔为依托，以明清传统书院建筑为基本格调，整体结构为封闭四合院，集中体现出浓郁的书院文化氛围。书院院落中轴为张浚祠堂和张栻祠堂，祠堂陈列张浚张栻父子塑像，后面为飨堂。书院内设文化陈展室、讲堂、会议厅、藏书阁等，历史底蕴浓厚，人文环境优美。

站在新建官步桥上观望背靠罗带山、面临沩江水的南轩书院，古色古香、雅致清幽，宛如一幅美伦美奂的山水画卷，令人心神向往。

文 / 张勉效